写材料用典汇编（2022年1月）

1237笃信好学，守死善道

【例文】中华传统文化所推崇的“天行健，君子以自强不息”的艰苦奋斗精神；“穷则独善其身，达则兼济天下”的担当有为精神；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”的躬行践履精神；“笃信好学，守死善道”的博学笃志精神等皆是人们所遵循的道德准则和行为规范。这些精神引领着中国人民向上、向善，构成了中华民族特有的心理素质和行为方式，成为中华民族团结奋斗、自强不息的强大精神动力。（大众日报《“爱学”“真学”“善学”》）

【典故】出自《论语泰伯篇》，子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

【释义】意思是，孔子说：“坚定地相信我们的道，努力学习它，誓死守卫保全它。不进入危险的国家，不居住在动乱的国家。天下有道，就出来从政；天下无道，就隐居不仕。国家有道，而自己贫穷鄙贱，是耻辱；国家无道，而自己富有显贵，也是耻辱。”

【赏析】笃信好学，守死善道，这句话是实践孔夫子之道的不二法门，可以说《论语》中修身的大部分内容都是围绕这八个字展开的。钱穆认为，信而好学，非笃信不能好学，非好学亦不能笃信。朱熹则认为，守死者笃信之效，善道者好学之功。中国共产党始终通过学习与时代发展同步同频，在每一个重要历史时期，都号召全党同志加强学习、与时俱进。善于学习，就是善于进步；不善于学习，必将停滞不前。学习没有捷径可走，最忌浮皮潦草、心态浮躁，最应讲求方法、事半功倍。对广大党员而言，学习之路“只有起点、没有终点”“只有毕生、没有毕业”。今天，阔步新征程、创造新成绩，我们依然需要在学习上进行一次“长征”，更加需要争当“模范学生”，始终把学习作为一种追求、一种爱好、一种健康的生活方式。

【用法】主要适用于党校开班讲话，侧重强调终身学习的重要性，教育引导党员干部时刻保持“本领恐慌”，把学习摆在突出位置来抓，不断提高奋进新征程、建功新时代的能力水平。

1238公道达而私门塞，公义明而私事息

【例文】老一辈革命家用言行回答了什么是“大明无偏照，至公无私亲”。也正是秉持这份公心，中国共产党以清正廉明立身，视人民利益重于山，视个人利益淡如水，才赢得了广大人民群众的信任和支持，在无比艰苦的条件下，闯过一个又一个难关，创造了一个又一个奇迹。这就是“公”的力量，“公道达而私门塞，公义明而私事息”，公心越充盈，离腐败就越远，离民心就越近，离胜利就越近。（中国纪检监察报《不可以私害公》）

【典故】出自战国荀况《荀子·君道》，明分职，序事业，材技官能，莫不治理，则公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。

【释义】意思是，公正的道理普遍推行了，营私的门径就自然被堵住;；公正的行为准则明确了，谋私的事情自然就会停止。

【赏析】志忍私，然后能公；行忍性情，然后能修。古往今来，多有公私分明为政者，坚守秉公用权底线，存公道之心，拒私谒之为，行公正之事。《礼记》曰：“公事不私议”，公事需按照一定的规则和程序到公开场所办理，不能在私下里去处理。若公事到非公场所私谒，非光明磊落之举，多生龌龊，亦有害政之嫌。为政者如果稀里糊涂公私不分，就过不了“人情关”“廉洁关”，也很容易被围猎。私门洞开，私谒者必趋之若鹜，络绎不绝。长此以往，私谒成风，公权不公，必将危及公平正义。把握公与私的界线，是共产党人的优良传统。新中国成立后，毛泽东同志就定下“恋亲不为亲徇私、念旧不为旧谋利、济亲不为亲撑腰”的家训。党员干部当时刻秉持公心，严格要求自己，自觉做到严格自律、公私分明，坚决杜绝公权私用、以权谋私。坚持以高度的自觉和坚定，不断夯实理想信念和宗旨意识，谨慎行使好党和人民赋予的权力，认真履行好自己的职责和使命。

【用法】主要适用于领导干部廉政党课、警示教育，侧重强调公私分明、大公无私，教育引导党员干部谨记“公生廉、私生贪”的道理，常拿党规党纪对标对表、锤炼党性，切实做到手握公权不谋私。

1239君子以见善则迁，有过则改

【例文】闻过则喜勤于“改”。“君子以见善则迁，有过则改。”如果将发现的问题束之高阁，民主生活会就成了纸上谈兵。要列好问题的整改清单，即知即改、立行立改，不观望、不拖延，推进查摆问题后的排毒、鼓劲，真正让批评和自我批评起到补钙醒脑的作用。（中国组织人事报《用好批评良药》）

【典故】出自周文王姬昌《周易·益》，风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

【释义】意思是，上卦巽为风，下卦震为雷，雷风呼应，相得益彰，这就是益卦，君子从中得到启示，要见到善美的行为就要心向往之，择善而从，有错迅速就改。

【赏析】知错即改、有错必改，是中华民族几千年来传承的优良作风。《论语》云“吾日三省吾身”，说的是要经常自我反省哪些地方做得不对。陆九渊说的“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”，也言明了对待过错的应有态度。王阳明曾在贵州龙场写下著名的《示龙场诸生》，文中以四事相规，其中一篇即为《改过》。在他看来，人皆有过，改过为贤，“不贵于无过，而贵于能改过”。共产党人有着闻过则改的品格。毛泽东同志说过：“任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点，犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。”倘若熟视无睹，养痈遗患，不仅祸及自己和家人，更会损害党的形象，损害党的威信，损害事业发展。倘若有错不认、知错不改，就会让“过错”成“错过”，错过自我反省、自我完善的机会，错过接受监督、整改提高的机会，错过建功立业、回报人民的机会。每一位党员干部，都要有不容过的态度，鼓起不讳过的勇气，拿出不诿过的担当，弘扬不贰过的作风，切实用好批评与自我批评这个武器。

【用法】主要适用于民主生活会点评、廉政警示教育讲话，侧重强调批评与自我批评，教育引导党员干部要闻过必改，不断修正错误，提高履职尽责的能力水平。

1240凡国之重也，必待兵之胜也

【例文】“凡国之重也，必待兵之胜也。”对于军人而言，“忧患”二字格外沉重。面对深刻变化的国际战略格局、复杂严峻的国家安全形势，我们捍卫和平、维护安全、慑止战争的手段和选择有多种多样，但军事手段始终是保底手段。（解放军报《常怀远虑居安思危》）

【典故】出自春秋管仲《管子·重令》，故国不虚重，兵不虚胜，民不虚用，令不虚行。凡国之重也，必待兵之胜也，而国乃重。

【释义】意思是，所以，国家不是凭空就能强大的，军队不是凭空就能打胜仗的，人民不是凭空就能服从使用的，法令不是凭空就能贯彻下去的。凡是国家的强大，一定要依靠军队能打胜仗，然后，国家才能强大。

【赏析】军事手段是实现伟大梦想的保底手段，军事斗争是进行伟大斗争的重要方面，打赢能力是维护国家安全的战略能力。当前，我国正处于由大向强发展的关键阶段，前景十分光明，挑战也十分严峻。我国地缘战略环境日趋复杂，面对多方向安全压力；海上安全环境更趋复杂，对我国安全战略全局的影响更加突出。人民军队永远是战斗队，人民军队的生命力在于战斗力。担负起党和人民赋予的新时代使命任务，既靠意志决心，更靠能力实力。新时代属于每一个人，每一个人都是新时代的见证者、开创者、建设者。矢志强军兴军，担负使命任务，每名官兵都责无旁贷，人人都是主角。不当“和平兵”，当好主人翁，人人都成为心中有魂、脚下有根的“四有”新时代革命军人，这样的人民军队，必将勇于战胜困难，勇于超越对手，召之即来、来之能战、战之必胜。

【用法】主要适用于部队领导干部讲话，侧重强调向打仗聚焦、向打仗用劲，教育引导广大官兵树牢危机意识、使命意识、打仗意识，时刻保持居安思危的战略清醒、应对挑战的战略定力，练好胜战之功、保持待发之势，确保拉得出、上得去、打得赢。

1241怀山之水，必有其源

【例文】“怀山之水，必有其源。”英雄气从何而来？组织力就是战斗力，党组织是英雄气的根源所在。有了党组织的坚强领导，官兵的思想就有了“主心骨”，行动就有了“指南针”。我军历来重视政治建军，实行“支部建在连上”的基本原则和制度，在军队各级建立了坚强党组织，从而把广大官兵紧密团结起来。（解放军报《打胜仗少不了英雄气》）

【典故】出自清代张澍《姓氏寻源》，参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。

【释义】意思是，耸入云霄的树木，一定有它的根基；环绕山陵的洪水，一定有它的源头。比喻一切事物都可以追根溯源。

【赏析】思想是行动的先导，理论是实践的指南。在信息时代，各种观点泥沙俱下，一些错误思潮也乘虚而入。有人鼓吹“共产主义虚无缥缈”，有人刻意歪曲历史、丑化英雄，还有人抱着泛娱乐化、泛物质化的态度。越是思想文化相互激荡、价值观念多元多样，越要在千帆竞发中立主导、在百舸争流中立主流，不断增强社会主义意识形态的凝聚力和引领力。对个人而言，正确的行动离不开正确的思想即正确的世界观、人生观、价值观的指导。对政党而言更是如此。政党的指导思想表现为体系化的信念与理论即“主义”，它是凝聚全党共识、指引全党前进方向的旗帜。正如毛泽东同志所指出的，“主义譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趋赴”。新时代党员干部，要坚持学思用贯通、知信行统一，推动广大党员干部全面系统学、深入思考学、联系实际学，不断增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，筑牢信仰之基、补足精神之钙、把稳思想之舵。

【用法】主要适用于宣传工作类、组织工作类讲话，侧重强调理想信念的重要性，教育引导党员干部坚持用党的创新理论武装头脑、指导实践、推动工作，保持政治定力，把牢政治方向。

1242古之学者为己

【例文】“古之学者为己”，古人学习是为了自身品德臻于完满的真学，也是踏踏实实、正心诚意的真学，更是不掺杂任何炫耀的真学，这是对自我崇高道德境界的不断追寻和超越，是学以成人，学以成德，学以至善。反观今日，随着“快餐主义”的盛行，学习上也出现了不思进取、装点门面、浅尝辄止等现象，这种功利主义和形式主义的不良学习风气会导致跟风现象，诱发焦躁、浮躁的社会氛围，使学习变成了炫耀和附庸风雅的卖弄工具，使得社会陷入精神怪圈，中国优秀传统文化的“两创”难以得到真正的贯彻落实。（大众日报《“爱学”“真学”“善学”》）

【典故】出自《论语宪问篇》，子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

【释义】意思是，孔子说：“古代学者学习是为了充实提高自己，现在的学者学习是为了装饰给别人看。”

【赏析】孔子这里讲的是古今学者学习的目的。古之学者勤学苦修是真诚地为了提高自己，寻求个人道德境界的超越。而后来的学者只是为了装点门面给人看，将学问作为邀名买利的工具。荀子说“君子之学也，以美其身”，意思是君子通过学到的东西让自己本身的格调、品味能够提高一点；他又说“小人之学也，以为禽犊”，意思是小人学到东西是为了跟别人做交易。立身百行，以学为基。党员干部要坚持不懈、如饥似渴地学习党的创新理论，学习马克思主义中国化最新成果，强读强记、常学常新，往深里走、往实里走、往心里走。要坚持学习与思考、理论与实践相结合，紧密结合思想上的困惑、工作中的难题，培养斗争精神、增强斗争本领，使思想、能力、行动跟上党中央要求、跟上时代前进步伐、跟上事业发展需要。

【用法】主要适用于党校开班讲话、干部大会讲话，侧重强调学习的重要性，教育引导党员干部要端正学习态度，弘扬良好学风，真正在学习中进步、在学习中成长。

1243不惜惟我身先死

【例文】“不惜惟我身先死”，这是共产党人的气概，是我们党筚路蓝缕、披荆斩棘走到今天的“精神密码”，也是共产党人代代相传的红色基因。在党的百年奋斗历程中，正是一代代共产党人不怕牺牲，敢于斗争，勇于奉献，前赴后继，才在历史的长河中绘就出一幅幅激流勇进、辉煌卓绝的画卷，树立起一座座不朽的精神丰碑。（中国纪检监察报《坚守信仰的底色》）

【典故】出自老一辈革命家、中共一大代表邓恩铭遗作《诀别》，卅一年华转瞬间，壮志未酬奈何天；不惜惟我身先死，后继频频慰九泉。

【释义】意思是，三十岁的年华就在一转瞬间，心中志向未能达成十分无奈。为了革命不怕牺牲我个人，希望后人能够争取胜利以告慰我。表达了舍生取义、视死如归的家国情怀和对革命后继有人的坚定信心。

【赏析】“不怕牺牲、英勇斗争”是伟大建党精神的重要内涵。我们党诞生于国家内忧外患、民族危难之时，一出生就铭刻着斗争的烙印。“胜负之征，精神先见。”一个政党、一支军队，没有精神支柱，就没有灵魂支撑。同困难作斗争，是物质的角力，也是精神的对垒。只有精神强大，才是真正的强大。当前，世界正经历百年未有之大变局，我国正处于实现中华民族伟大复兴的关键时期。作为新时代党员干部，要深刻理解不怕牺牲、英勇斗争的精神内涵，就要铭记视死如归的革命烈士、顽强奋斗的英雄人物、忘我奉献的先进模范，就要安不忘危、存不忘亡、乐不忘忧，时刻关注当今百年未有之大变局，在斗争中学习斗争，用伟大建党精神坚定信念、凝聚力量，用伟大建党精神启迪智慧、砥砺品格。

【用法】主要适用于领导干部讲党课，侧重强调传承红色基因，教育引导党员干部从伟大建党精神中汲取精神力量，始终保持革命者的大无畏奋斗精神，鼓起迈进新征程、奋进新时代的精气神。

1244名终埋不得，骨任朽何妨

【例文】名者，名声之谓也。名声非天赐，全在自为之。古人讲：“名终埋不得，骨任朽何妨。”人总难免一死，骨总难免要朽，但人的名声，却会不以人亡而亡，以骨朽而朽。这里的关键，在于人活着时的所为，是一心为己，还是全心为国为民。（解放军报《最是可贵能“忘名”》）

【典故】出自唐代裴谐《经杜甫坟》，名终埋不得，骨任朽何妨。

【释义】意思是，人的名声不会因为死亡而被埋葬，就算骨头腐朽又有什么影响。

【赏析】名终埋不得，首要是有名。名者，名声之谓也。好名声非天赐，全在自为之。不想修身，不愿吃苦，不甘为人，身无半点作为，手无丁点余香，要想生而闻于当时、死而传于后世，只能是水中捞月、竹篮打水。一代科技巨擘、爱国楷模、人格典范钱学森，对于唾手可得的各种名利总是淡然处之，不受其扰。忠诚履行使命的模范指挥员杨业功一生坚守着两个阵地：一个是导弹阵地，一个是气节阵地。安徽凤阳小岗村党支部第一书记沈浩，从省级机关下派到小岗村当“村官”，不做样子、不为镀金，更不为一己名声。有道是：生无一日欢，死有万世名。贪图享受，不敢担当；只图形式，不求作为；惟图其利，不惟其道；只会责下，不知求身等等，难以做到平生德义人间涌，更难以做到身后有口皆是碑。“劝君不用镌顽石，路上行人口似碑。”新时代党员干部，要深刻认识名与利、大与小的关系，牢记金杯银杯不如老百姓的口碑，以实际行动心系群众、忘我工作、无私奉献，把丰碑树立在人心之中、历史之中。

【用法】主要适用于党性教育类讲话，侧重强调宗旨意识，教育引导党员干部践行党的群众路线，坚持人民至上，不搞政绩工程、不搞形式主义，以真业绩赢得好口碑。

1245真知即所以为行，不行不足谓之知

【例文】“真知即所以为行，不行不足谓之知。”真知是用来指导实践的，不落实到行动上，不经受实践的检验，就不足以称之为真知。1927年大革命失败后，从南昌起义开始，党接连发动了百余次武装起义，大多遭到失败。经实践检验，“城市中心论”是行不通的。为了找到切合国情的革命路线，毛泽东开展了深入的调查研究，探索开辟井冈山革命根据地，在实践中形成了“农村包围城市，武装夺取政权”的战略思想。（中国纪检监察报《力行而后知之真》）

【典故】出自明代王守仁《传习录·卷中·答顾东桥书》，来书云：“真知即所以为行，不行不足谓之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。若真谓行即是知，恐其专求本心，遂遗物理，必有闇而不达之处，抑岂圣门知行并进之成法哉？”

【释义】意思是，真知的目的在于指导实践，不实践就不能称为真知。

【赏析】王守仁提出“知行合一”，认为“知者行之始，行者知之成”“知行不可分作两事”。真正理解“知者行之始，行者知之成”的内涵，还需要从辩证统一的角度来对它进行分析、理解。“知”和“行”二者是一种相辅相成、相互作用的关系，这便是马克思主义哲学中所提到的“理论与实践相统一”的基本原则。探究“知”“行”的统一关系，最早可以追溯到孔子提出的“听其言而观其行”等言行一致的观点。时代是思想之母，实践是理论之源。进入新时代，广大党员干部要自觉将理论与实践结合起来，“把学到的知识运用于实践，又在实践中增长解决问题的新本领”，“在耳闻、目睹、足践之中见微知著、管窥全豹，获得真知灼见”，从而进一步把握客观规律，真正实现在“干中学、学中干，学以致用、用以促学、学用相长”。

【用法】主要适用于党校开班讲话，侧重强调理论联系实际，教育引导党员干部发扬党的优良作风，坚持学思践悟、知行合一，切实将学到的理论、知识转化为驾驭工作的实际能力。

1246华章藻蔚，非矇瞍所玩；英逸之才，非浅短所识

【例文】“华章藻蔚，非矇瞍所玩；英逸之才，非浅短所识。”新征程上，我们从事的工作都是崭新的，很多领域需要开辟，更加需要识别出一流的人才，让优秀人才发挥最大潜能、实现最大效益。树立强烈的人才意识，炼就“瞻山识璞、临川知珠”的识人慧眼，公道对待人才、公正鉴别人才、公平评价人才，使识别选拔出来的人才让组织放心、让群众满意。（中国纪检监察报《瞻山识璞临川知珠》）

【典故】出自晋代葛洪《抱朴子·擢才》，抱朴子曰：华章藻蔚，非矇瞍所玩；英逸之才，非浅短所识。夫瞻视不能接物，则兖龙与素褐同价矣；聪鉴不足相涉，则俊民与庸夫一概矣。

【释义】藻蔚，文辞美焕。玩，玩味、鉴赏。意思是，美丽的文章，不是盲人能够鉴赏的；英雄俊逸之士，不是目光短浅的人能够发现的。