党课讲稿：增强党性教育 永葆共产党人的政治本色

按照县委主题教育安排安排，我今天围绕“增强党性教育，永葆共产党人的政治本色”主题为大家讲一堂党课，与大家共同交流学习。

一、什么是党性

加强党性教育，提升党性修养，从认识方面来说，一个基础性工作在于搞清楚什么是“党性”。如果没有把握党性的内涵，也就不可能正确地开展党性教育，也就不可能捕捉到提升党员领导干部党性修养的着力点。翻开马克思主义经典作家以及党的领导人的文献，可以看到党性的丰富内涵。从哲学理论的党性、政党组织的党性、党员个体的党性三个维度着手，有助于正确考量党性的涵义。

马克思主义经典作家对“党性”的界定。在马克思主义经典作家那里，党性最初涉及的是哲学、理论层面的问题，表现为“哲学的党性”、“理论的党性”等形式。恩格斯在1845年批判德国思想家用“抽象的人性”和“普遍的爱”来宣扬“绝对的社会主义”时最早使用了“党性”一词。他认为这种社会主义理论“由于自己在理论领域中没有党性，由于自己的‘思想绝对平静’而丧失了最后一滴血、最后一点精神和力量。可是人们却想用这些空话使德国革命，去推动无产阶级并促使群众去思考和行动”。尽管没有直接说明何谓党性，我们还是能够相对清晰地读懂“党性”的意蕴。

恩格斯在1845年批判德国思想家时指出：“稍微谈谈现在大家都乐于挂在嘴上的‘人性’，稍微谈谈这种人性或者宁可说是兽性的‘实现’……稍微谈一下财产，稍微为无产阶级悲叹几声，稍微谈一下劳动组织；多少组织几个改善下层阶级人民状况的可怜团体，而实际上对于政治经济学和现实的社会状况却茫然无知，这种‘社会主义’整个就归结为这几点。”在他看来，这种社会主义理论“真是可怜得怕人”，“由于自己在理论领域中没有党性，由于自己的‘思想绝对平静’而丧失了最后一滴血、最后一点精神和力量。可是人们却想用这些空话使德国革命，去推动无产阶级并促使群众去思考和行动。”列宁在1913年的《糊涂的无党性分子》一文中指出：“我国舆论界最普遍、最不正常的现象之一，就是轻视（如果不是公开否认的话）党性。”

无党性的社会主义理论，总是打着人性的口号进行理论的空谈，总是无力地悲叹现实社会的不公平，而不去设想具体的阶级行动方案。这种没有“党性”的社会主义理论只能是“空话”，注定只能停留在理论的抽象性、所谓的普世性上，显现不出任何现实的力量。反过来说，理论要有党性，就是要去除掉这种抽象性、这种所谓的普世性，就是要坚持现实性，敢于承认它具有服务于和依靠于特定社会群体力量的意识形态性。有党性的理论，要对现实的社会状况进行现实的分析，要服务于革命的阶级，并依靠先进阶级力量来使理论转化为现实的力量。

列宁进一步发挥了这一理论，他认为唯物主义与唯心主义两个基本哲学流派的对立，暗含的实质是不同党派的斗争。他提醒的是要看清楚哲学、理论背后的目的或意图，不要被其表面所迷惑，要去谨防一些哲学、理论在冠冕堂皇的名义下贩卖不可告人的秘密。

哲学或理论的党性问题在当代中国依然有价值。这不是说要用哲学的党性原则给不同的思想、理论扣帽子，而是说要看透国外思潮、新兴理论的“玄机”，不能在追求纯粹哲学、科学真理的过程中忽视哲学、理论的意识形态性，忽视这些哲学、理论所暗藏的特定政治力量的利益和意志。当代中国的思想宣传工作绝不能轻视党性，反而要敢于宣称马克思主义哲学的党性，牢牢掌握意识形态工作的话语权、领导权，让思想理论更好地服务于党的事业。

政党的“党性”包含四个层面的意蕴。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯实际上发展出了另一条理解党性的逻辑思路，那就是政党组织的党性问题。政党的党性，即是该政党的本质属性，是该党之所以是该党而不是其他政党的根本特征，它通过政党的纲领、章程、宗旨、组织、阶级基础、思想基础、奋斗目标、根本制度等表现出来。政党的党性有几个层面的意蕴：